|   15:07:40
דלג
  נסים ישעיהו  
מועדון VIP
להצטרפות הקלק כאן
בימה חופשית ב-News1
בעלי מקצועות חופשיים מוזמנים להעביר אלינו לפרסום מאמרים, מידע בעל ערך חדשותי, חוות דעת מקצועיות בתחומים משפט, כלכלה, שוק ההון, ממשל, תקשורת ועוד, וכן כתבי טענות בהליכים בבית המשפט.
דוא"ל: vip@news1.co.il
כתבות מקודמות
קבוצת ירדן
כיצד להכין בבית שייקים מיין
קבוצת ירדן
מה חשוב לדעת על שיעורים פרטיים בישראל

לתקן שלחתיך ולא לקלקל

אקטואליה בפרשת השבוע
05/11/2004  |   נסים ישעיהו   |   מאמרים   |   תוכנית ההינתקות   |   תגובות

לפני כמה חודשים, בעקבות מה שכונה 'משאל ההינתקות' קבענו כאן כי ממשלה זו הגיעה לסוף דרכה, וזכינו לביקורת די נוקבת; כיום נראה נכון לעשות צעד נוסף, ולקבוע כי כל השיטה הפוליטית הנוהגת אצלנו - הגיעה לסוף דרכה.

שיטה זו מאפשרת לשליחי הציבור לפעול בניגוד למצע שעל בסיסו נבחרו, ובכך לפעול בניגוד לאינטרס של שולחיהם, כפי שהשולחים מבינים את אותו אינטרס. ברגע שהם עושים זאת, ברגע שהם פועלים בניגוד למנדט שקיבלו משולחיהם - הם מפסיקים להיות שליחי הציבור.

בפרשת השבוע שלנו, מספרת התורה באריכות ותוך חזרה על פרטים רבים, אודות שליחותו של עבד אברהם להביא אשה ליצחק. מסיפור זה ניתן ללמוד רבות על הדרך הנכונה למילוי שליחות.

(בראשית כד) ב וַיּאמֶר אַבְרָהָם אֶל-עַבְדּוֹ זְקַן בּיתוֹ הַמּשׁלֵ בְּכָל-אֲשׁרֶ-לוֹ שִׂים-נָא יָדְךָ תּחַַת יְרֵכִי: ג וְאַשְׁבִּיעֲךָ בַּה' אֱלֹקֵי הַשָּׁמַיִם וֵאלֹקֵי הָאָרֶץ אֲשֶׁר לֹא-תִקַּח אִשָּׁה לִבְנִי מִבְּנוֹת הַכְּנַעֲנִי אֲשֶׁר אָנכִי יוֹשֵׁב בְּקִרְבּוֹ: ד כִּי אֶל- אַרְצִי וְאֶל-מוֹלַדְתִּי תֵּלֵךְ וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה לִבְנִי לְיִצְחָק:

זו השליחות, אבל לשליח יש רעיון אחר בשלב זה:

ה וַיּאמֶר אֵלָיו הָעֶבֶד אוּלַי לֹא-תֹאבֶה הָאִשָּׁה לָלֶכֶת אַחֲרַי אֶל-הָאָרֶץ הַזּאת הֶהָשֵׁב אָשִׁיב אֶת-בִּנְךָ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר-יָצָאתָ מִשָּׁם:

הערה תמימה לכאורה, אבל מאחוריה מסתתר אינטרס אישי:

(רש"י) בת היתה לו לאליעזר, והיה מחזר למצוא עילה שיאמר לו אברהם לפנות אליו להשיאו בתו.

ו וַיּאמֶר אֵלָיו אַבְרָהָם הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן-תָּשִׁיב אֶת-בְּנִי שָׁמָּה: ז ה' אֱלֹקֵי הַשָּׁמַיִם אֲשֶׁר לְקָחַנִי מִבֵּית אָבִי וּמֵאֶרֶץ מוֹלַדְתִּי וַאֲשֶׁר דִּבֶּר-לִי וַאֲשֶׁר נִשְׁבַּע-לִי לֵאמר לְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת- הָאָרֶץ הַזּאת הוּא יִשְׁלַח מַלְאָכוֹ לְפָנֶיךָ וְלָקַחְתָּ אִשָּׁה לִבְנִי מִשָּׁם: ח וְאִם-לֹא תֹאבֶה הָאִשָּׁה לָלֶכֶת אַחֲרֶיךָ וְנִקִּיתָ מִשְּׁבֻעָתִי זאת רַק אֶת-בְּנִי לֹא תָשֵׁב שָׁמָּה:

אִם-הַיּוֹם תִּהְיֶה-עֶבֶד לָעָם הַזֶּה...

עד כאן הגדרת השליחות; זו הגדרה ברורה לגמרי תוך הבהרה שמעבר לביצוע המדויק של השליחות - ההצלחה תלויה בסיוע מן השמים. העבד מבין את המסר ונשבע:

ט וַיָּשֶׂם הָעֶבֶד אֶת-יָדוֹ תַּחַת יֶרֶךְ אַבְרָהָם אֲדנָיו וַיִּשָּׁבַע לוֹ עַל-הַדָּבָר הַזֶּה:

לרש"י ברור שמדובר באליעזר, אבל שמו של העבד אינו מוזכר בכל הפרק; מעניין למה. נראה לומר שטמון כאן מסר לכל שליח באשר הוא: מרגע שקיבלת עליך את השליחות ועד לסיומה - אתה משועבד לה. אתה מחוייב לשליחות ומסור לביצועה כאילו היית אתה השולח.

וכמו שאומרת הגמרא במקומות רבים: מצינו בכל התורה כולה, שלוחו של אדם כמותו.

זה נכון לשליח של אדם פרטי ונכון שבעתיים לשליח ציבור; הנה סוגיא וסיפור (התרגום על אחריות הכותב) מן הגמרא להמחשת הרעיון:

נשיא שחטא חייב בקרבן מיוחד; מן הפסוק אֲשׁרֶ נָשׂיִא יֶחֱטָא, למדים: שנשיא חולה אינו מקריב קרבן זה. וכי משום שחלה הפסיק להיות נשיא? אמר רב אבדימי בר חמא, מדובר במחלת הצרעת, לא בכל מחלה. שנאמר (מל"ב, טו, ה) וַיְנַגּעַ ה' אֶת-הַמֶּלֶךְ וַיְהִי מְצרָע עַד-יוֹם מתוֹ וַיֵּשֶׁב בְּבֵית הַחָפְשִׁית וְיוֹתָם בֶּן-הַמֶּלֶךְ עַל-הַבַּת שׁפֵט אֶת-עַם הָאָרֶץ: מזה שכתוב וַיֵּשֶׁב בְּבֵית הַחָפְשִׁית, למדים שעד עתה (המלך) היה עבד (לעם).

כמו הסיפור אודות ר' גמליאל ורבי יהושע שהיו בהפלגה; לר' גמליאל היה לחם ולרבי יהושע היה לחם וגם סולת. נגמר הלחם לר' גמליאל וניזון מן הסולת של רבי יהושע; אמר לו האם ידעת שנתעכב כל כך שהבאת גם סולת? אמר לו: יש כוכב שאחת לשבעים שנה עולה ומתעה את הספנים, ואמרתי שמא יעלה ויתעה אותנו; אמר לו ר' גמליאל, כזה חכם אתה, ואתה מפליג בספינה לצרכי מסחר? א"ל עד שאתה תמה עלי, תמה על שני תלמידים שיש לך ביבשה, רבי אלעזר חסמא ורבי יוחנן בן גודגדא, שיודעין לשער כמה טפות יש בים ואין להם פת לאכול ולא בגד ללבוש; נתן דעתו להושיבם בראש. כשעלה ליבשה, הזמין אותם ולא באו; חזר והזמין, ובאו; אמר להם כמדומין אתם ששררה אני נותן לכם? עבדות אני נותן לכם. שנאמר (מל"א יב, ז) וַיְדַבְּרוּ אֵלָיו לֵאמר אִם-הַיּוֹם תִּהְיֶה-עֶבֶד לָעָם הַזֶּה...

עֶבֶד אַבְרָהָם אָנכִי

עבד אברהם מבין היטב רעיון זה, ועל כן, כך הוא מציג את עצמו לאחר שהגיע לבית קרובי אברהם בעיר חרן:

לד וַיּאמַר עֶבֶד אַבְרָהָם אָנכִי:

זה היחוס שלו וכך הוא מציג את עצמו. תלמידי רבן גמליאל לא הבינו את זה; הם ראו מה שקורה בפועל, נדמה היה להם ששררה מעניקה זכויות יתר, והם לא רצו זכויות יתר. ר' גמליאל העמיד אותם על טעותם; שררה היא עבדות לציבור ולא זכויות יתר.

לאורך ההיסטוריה, שוב ושוב טעו מנהיגים לחשוב, כי עובדת היותם שליחי ציבור, מעניקה להם זכויות יתר, והם הוסיפו לעצמם זכויות כהנה וכהנה; כולל את "הזכות" לפעול הפוך מן האינטרס של שולחיהם. תופעה זו ביטאה תמיד הסתאבות השלטון והתנתקותו מן העם.

על סדום ועמורה כתבנו בשבוע שעבר, וגם על המחזוריות של חורבן ממלכות בכלל וירידתנו לגלות בפרט. בכל המקרים מדובר בהסתאבות שמתחילה במעילת שליחי הציבור בשליחותם.

בשעת כתיבת שורות אלו, ידועות כבר תוצאות הבחירות בארצות הברית, שם זכה הנשיא המכהן באמון הבוחרים והוא ימשיך לכהן בתפקידו תקופה נוספת; הבוחרים חשבו שהוא נאמן לשליחות שהטילו עליו, ובחרו בו שוב.

היתה להם אפשרות לבחור במישהו אחר; מישהו שהציע מדיניות אחרת, שונה מזו של הנשיא המכהן. לא בחרו בו כי הם מרוצים מן המדיניות הנוכחית, של הנשיא המכהן.

בלי קשר לשאלה מה דעתנו על מדיניות זו, אנחנו יכולים רק להתגעגע למצב בו נכריז (בבחירות, לא ב(ש)סקרים) כי אנחנו מרוצים מן השליחים שלנו עד כדי כך שנבחר בהם שוב.

כבר כמעט שכחנו מתי לאחרונה נבחר אצלנו מנהיג לכהונה שניה, עד שבא ראש הממשלה הנוכחי. האם זה אומר שהבוחרים חושבים שהוא נאמן לשליחות שלשמה נבחר? תמהני. דומה כי גם מי שתומכים בו כיום אינם חושבים שהוא נאמן להגדרה המקורית של שליחותו. בדיעבד, מחוסר ברירה הם מקבלים את דרכו הנוכחית.

מִתְנַשּׂאֵ לֵאמר אֲנִי אֶמְלֹךְ

כוחו של שליח נובע מן המשלח; שעל כן, מה שעשה עבד אברהם, בשמו ובסמכותו של אברהם הוא עשה, ונחשב כאילו אברהם בעצמו עשה זאת. באותה מדה, מה שעושה המנהיג - בשם העם הוא עושה, ונחשב כאילו העם עשה את מה שהמנהיג עשה.

שליח שמעל בשליחותו - שוב אינו שליח והוא פועל מכח עצמו. במקרה כזה, אומרים לו: לְתַקֵן שְלַחְנוּךָ ולא לקלקל; מנהיג/שליח שנוהג כך, מאותו רגע הוא פועל מכח עצמו, לא מכח הבוחרים.

השיטה הפוליטית אצלנו, כאמור, מאפשרת ואף מזמינה מעילת שליחי הציבור בשליחותם ועל כן הגיעה לסוף דרכה. השאלה היא רק, כיצד מונעים מצב בו סוף דרכה של המערכת לא יהיה גם סוף דרכנו חס ושלום. שהרי העם והמערכת השלטונית שלובים זה בזה וקשה מאד להבחין ביניהם. מה שעושה השלטון, כאמור, בשם העם הוא עושה; וגם אם מעל בשליחותו ובכך ניתק עצמו מהעם, עדיין כוחו רב לו להזיק גם אם איבד כל יכולת להועיל.

דומה, כי שורש הבעיה נעוץ בהעדר תודעת העבדות; השררה נתפסת כמשאת נפש כי רואים בה רק את ההטבות ולא את השיעבוד. וכך גם נוהגים בפועל; משהו בסגנון מה שקוראים בהפטרת השבת:

(מל"א, א) ה וַאֲדנִיָּה בֶן-חַגִּית מִתְנַשֵּׂא לֵאמר אֲנִי אֶמְלֹךְ וַיַּעַשׂ לוֹ רֶכֶב וּפָרָשִׁים וַחֲמִשִּׁים אִישׁ רָצִים לְפָנָיו:

זה מה שעניין אותו בתפקיד המלך. די מזכיר את ההתייחסות לתפקידי שררה אצלנו.

אדוניה לא הצליח למלוך; שלמה, הוא שמלך. על המשיח אומר הרמב"ם כי הוא "בן דוד ומזרע שלמה". בין היתר, קשורה קביעה זו גם למהפכת סדום ועמורה, שכן דוד הוא נכד לרות המואביה ושלמה הוליד את רחבעם שמילא את מקומו, מנעמה העמונית. ושתיהן מצאצאי לוט שניצל מסדום כידוע.

אז כל שנותר לנו, זה לבקש מה' יתברך שישלח לנו את המשיח, שהוא בן דוד ומזרע שלמה; שיהיה לנו מנהיג שכל מגמתו היא טובת עם ישראל, אפילו על חשבון מה שנראה כטובתו האישית.

ואז יהיה רק טוב ליהודים.

_________
תנועת 'אור ישראל'

תאריך:  05/11/2004   |   עודכן:  05/11/2004
נסים ישעיהו
מועדון VIP להצטרפות הקלק כאן
ברחבי הרשת / פרסומת
רשימות קודמות
מדינת ישראל, וזה לא סוד, סובלת ממכת "טבע" של תאונות דרכים. למכה זו נלוות הרבה מכות נוספות, גדולות יותר או פחות, אשר המשותף לכולן הינו הפגיעה הקשה בביטחון הציבור ובכלכלה. כדוגמא מטרידה במיוחד המסבה נזק כלכלי כבד בכל העולם ניתן למנות למשל את מגיפת וירוסי המחשבים לסוגיהם ומיניהם. כבר העלנו בטור קודם את הרעיון של אכיפה אזרחית בתחומי איכות הסביבה. אכיפה אזרחית עשויה להוות פתרון אפקטיבי במיוחד לבעיות הנ"ל, כמו גם לעשרות סוגיות נוספות הנתקלות בבעיות אכיפה חמורות.
05/11/2004  |  עו"ד תומר ריטרסקי  |   מאמרים
א. ריצ'רד השלישי - מייסד מסדר
05/11/2004  |  אורי נטע  |   מאמרים
התוצר הלאומי הגולמי הוא חיבור תוצאות הקשרים הנוצרים בין מוכרים לבין קונים, בין משווקים לבין צרכנים ובין ספקי שירותים ללקוחותיהם. גם בעידן של תקשורת זמינה ומשוכללת אין תחליף למפגשים בלתי אמצעיים והתחבורה היא המכשיר החשוב ביותר להנעה ויצירה של מפגשים אנושיים.
03/11/2004  |  עודד רוט  |   מאמרים
הוא נבחר למרות רצונם, והם שנאו זאת. עכשיו הוא, כנראה, נבחר מחדש, והם יוצאים מדעתם.
03/11/2004  |  אביתר בן-צדף  |   מאמרים
שתי ההחלטות של בג"צ שניתנו בסמוך בשתי פרשיות שונות - אך החוט המקשר ביניהם הוא תקינות פעולות שלטוניות, התנהלות ממסדית של גופים הפועלים על-פי נהלים של שלטון חוק מסודר הוגן וכפוף לביקורת משפטית - שתי החלטות מעניינות וחשובות.
03/11/2004  |  עו"ד אברהם פכטר  |   מאמרים
בלוגרים
דעות  |  כתבות  |  תחקירים  |  לרשימת הכותבים
בצלאל סמוטריץ'
בצלאל סמוטריץ'
הרבה זמן כבר לא חוויתי פער גדול כל כך בין המציאות לסיקור המעוות שלה בתקשורת הישראלית    צר לי לקלקל למחרחרי הריב והמחלוקת, אבל מה לעשות, פשוט הייתי שם וזה היה הרבה פחות דרמטי...
טובה ספרא
טובה ספרא
תקופה מסוכנת עם פוטנציאל לעימותים, פעולות טרור ופתיחת חזית חדשה במלחמה. ייתכן אובדן חיים, בעיקר בפעולות הומניטריות. המערכה נמשכת והסכנה מתגברת. הרבה מילים חשובות לזמנים הקרובים שעי...
רבקה שפק-ליסק
רבקה שפק-ליסק
היהודים היוו רוב בעיר למעלה מ-1,000 שנים מהמאה ה-10 לפנה"ס עד 70 לספירה ומ-1850 עד היום - בסה"כ 1188 שנים
לרשימות נוספות  |  לבימה חופשית  |  לרשימת הכותבים
הרשמה לניוזלטר
הרשמה ל-SMS
ברחבי הרשת / פרסומת
ברחבי הרשת / פרסומת
News1 מחלקה ראשונה :  ניוז1  |   |  עריסת תינוק ניידת  |  קוצץ ירקות מאסטר סלייסר  |  NEWS1  |  חדשות  |  אקטואליה  |  תחקירים  |  משפט  |  כלכלה  |  בריאות  |  פנאי  |  ספורט  |  הייטק  |  תיירות  |  אנשים  |  נדל"ן  |  ביטוח  |  פרסום  |  רכב  |  דת  |  מסורת  |  תרבות  |  צרכנות  |  אוכל  |  אינטרנט  |  מחשבים  |  חינוך  |  מגזין  |  הודעות לעיתונות  |  חדשות ברשת  |  בלוגרים ברשת  |  הודעות ברשת  |  מועדון +  |  אישים  |  פירמות  |  מגשרים  |  מוסדות  |  אתרים  |  עורכי דין  |  רואי חשבון  |  כסף  |  יועצים  |  אדריכלים  |  שמאים  |  רופאים  |  שופטים  |  זירת המומחים  | 
מו"ל ועורך: יואב יצחק © כל הזכויות שמורות     |    שיווק ופרסום ב News1     |     RSS
כתובת: רח' חיים זכאי 3 פתח תקוה 4977682 טל: 03-9345666 פקס מערכת: 03-9345660 דואל: New@News1.co.il