קרקע חינם לכל זוג צעיר

מצוות המלכת מלך על ישראל הותנתה בתורה בירושת הארץ ואינה חלה אלא בה. הלשון בו נאמרה נקראת כבלתי מתפשרת ופסקנית, "כִּי תָבֹא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ וִירִשְׁתָּהּ וְיָשַׁבְתָּה בָּהּ וְאָמַרְתָּ אָשִׂימָה עָלַי מֶלֶךְ כְּכָל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר סְבִיבֹתָי. שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֶיךָ בּוֹ..." (דברים י"ז,י"ד-ט"ו). התנא רבי יהודה מונה אותה כאחת משלש מצוות בהן נצטוו ישראל בכניסתן לארץ, "להעמיד להם מלך, ולהכרית זרעו של עמלק, ולבנות להם בית הבחירה" (סנהדרין כ', ב'). עד לימי שמואל, לא קוימה המצווה על-אף שמלשון הכתוב החד-משמעית לא נראה כי דחיית היישום היא על דעת התורה או על דעת רוחה. שמואל בימיו עמד בודד מול העם שקם פתע, דורות הרבה אחר ירושת הארץ, ותבע במפגיע, "שִׂימָה לָּנוּ מֶלֶךְ לְשָׁפְטֵנוּ כְּכָל הַגּוֹיִם" (שמואל א',ח',ה'). יתכן כי תיבות, "כְּכָל הַגּוֹיִם" העכירו את רוחו יותר מאשר תיבות "שִׂימָה לָּנוּ מֶלֶךְ", וכך אומנם שיער התנא רבי אליעזר שאמר, "זקנים שבדור - כהוגן שאלו, שנאמר "תְּנָה לָּנוּ מֶלֶךְ לְשָׁפְטֵנוּ" אבל עמי הארץ שבהן קלקלו, שנאמר , "וְהָיִינוּ גַם אֲנַחְנוּ כְּכָל הַגּוֹיִם וּשְׁפָטָנוּ מַלְכֵּנוּ וְיָצָא לְפָנֵינוּ וְנִלְחַם אֶת מִלְחֲמֹתֵנוּ" (שם,כ'). אבל התדהמה שהדהימה עצם הדרישה של העם את הרואה שמואל מעידה על עליו כי בדרישה להמלכת מלך ראה חציית קוו אמונית, שיעבוד של עם לאדם תחליף לשעבודו לאלוהי עולם.

במאמר, שפרסם שמעון גפסו, ראש עיריית נצרת עלית, בהארץ 8.8.13, הוא מנסה להתנער מכל רבב ומגילויי בוטות, שמייחסים לו ביחסו לתושבי נצרת הערבית ולחמישית מתושבי נצרת עלית.

לפניכם שישה סרטונים!

לפני יומיים צפיתי בתוכנית הנ"ל, שדנה, בין היתר, גם במו"מ העומד אחר כותלנו עם הפלשתינים. נציגת השמאל כמצופה מתייחסת בחיוב לוויתורים מצד ישראל, ומנמקת זאת בעובדה, שישראל היא הצד החזק שעליו לגלות נדיבות. אין כאן בעצם שום חידוש. הדעה, שאנו הצד החזק והם הצד החלש והמסכן, רווחת בקרב אנשי השמאל, כשהיא מובעת בפי הקיצוניים בנימה ביקורתית על עוצמתה של ישראל: "רק אצלם נהרגו שלושה" כך הגיב אחד מהם בריאיון טלוויזיוני על התקרית שהייתה בין חיילי צה"ל לפורעים, כאילו הוא מצטער שאצלנו לא היו קורבנות. יש הטוענים, שהדעה מקורה בהתנשאות ובשחצנות האופיינית לשמאל, אך אפשר לראות בה גם משהו מן ההזיה.

"אשכנזי" ו-"ספרדי-מזרחי" הם מושגים טעונים תחמושת חברתית הרסנית. הפירוש העממי של המונחים הללו היה מאז ומתמיד "דופק" מול "דפוק". נהוג לחשוב שההגדרות "אשכנזי" ו-"ספרדי-מזרחי" תלויות במוצא משפחתי - אשכנזי הוא ממוצא אחת מארצות אירופה והמזרחי ממוצא אחת מארצות ערב, צפון אפריקה ואפילו טורקיה ואירן.